[ 1 ] : إمّا أن يراد ذلك لأنّ تلك الخاصيّة توجب ذلك الفعل ، [ 2 ] : أو يكون منها في الأكثر ، [ 3 ] : أو لا توجب ولا يكون منها « 1 » في الأكثر . فإن كان يوجب فهو « 2 » مبدأ ذلك . وإن لم توجب « 3 » و « 4 » كان في الأكثر ، فالذي « 5 » في الأكثر هو بعينه الذي يوجب لكن له عائق ، لأنّ اختصاصه بأن يكون الأمر « 6 » منه في الأكثر يكون « 7 » بميل من طبيعة « 8 » إلى جهة ، « 9 » فإن لم يكن فيكون لعائق . فيكون أيضا الأكثري في نفسه موجبا إن لم يكن عائق ؛ والموجب هو الذي يسلّم له الأمر بلا عائق . وإن كان لا يوجبه ولا يكون منه في الأكثر فكونه عنه وعن غيره واحد ، فاختصاصه به جزاف ، وقيل : ليس بجزاف . وكذلك إن قيل : إنّ كونه منه أولى ، فمعناه : أنّ « 10 » صدوره منه أوفق ، فهو إذا موجب له أو ميسّر لوجوبه . والميسّر علّة إمّا بالذات وإمّا بالعرض . وإذا لم تكن علّة أخرى بالذات غيره ، فليس هو بالعرض ؛ لأن الذي هو « 11 » بالعرض هو على أحد النحوين المذكورين .

--> ( 1 ) . م : - منها ( 2 ) . نج ، نجا : فإن كانت توجب فهي / وهو الأصح ( 3 ) . د ، خ : يرد ( 4 ) . د ، خ : + ان ( 5 ) . نج : والذي . ( 6 ) . نجا : أكثر ( 7 ) . نج ، نجا : - يكون ( 8 ) . نج ، نجا : طبيعته ( 9 ) . نجا : جهته ( 10 ) . نج : - ان ( 11 ) . نج ، نجا : - هو